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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道(dao)，行而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律(lv)天(tian)时(shi)，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也。