《亚洲性爱小77》

【亚洲性爱小77】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。