《天天肏人人干》

【天天肏人人干】

是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。