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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。