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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下道(dao)，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也。