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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。