古之欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后心正(zheng),心(xin)正而(er)后(hou)身修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
Copyright © 2008-2018