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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。