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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)动(dong)而世为(wei)天(tian)下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之所以(yi)为大(da)也。