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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。