《天天爽人人干》

【天天爽人人干】

是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。