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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。