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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。