古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本,其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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