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所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之。故(gu)君子(zi)不(bu)出家(jia)出成 教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；弟(di)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》 曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家仁， 一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱：其机如此。此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事， 一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo) 令(ling)反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏 乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭， 其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云：" 宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。" 其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。