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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。