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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。