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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也(ye)。