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韩非子(zi)认为治理官员(yuan)主要(yao)在(zai)于明术数，审(shen)参验，正法度，核功罪(zui)，遵名(ming)实，施刑罚。他说："凡(fan)是『奸』臣都想顺从君(jun1)主的心(xin)意，以(yi)取得宠幸的势力(li)。这(zhe)样君主有欢喜(xi)的人，做臣属的就跟(gen)着称赞他；君主所讨厌的人，做臣(chen)属的(de)就跟着诽谤他。凡是(shi)人的大体(ti)，取舍相同也(ye)都认为(wei)对(dui)，取舍不同就认为错。现在(zai)人(ren)们(men)所诽(fei)赞的，是君主(zhu)认为(wei)对的，这就(jiu)叫做(zuo)同取；人们(men)所毁谤的(de)，是君主(zhu)认为错的，这就叫做(zuo)同舍。取舍相合(he)，而相互违逆的(de)，从没听说过，这就是(shi)做臣子(zi)得到宠幸的道理(li)。所以『奸』臣就(jiu)乘机得到宠(chong)幸(xing)的权(quan)势(shi)，来对群(qun)臣进(jin)行(hang)诽(fei)谤(bang)、称(cheng)赞。君主(zhu)没(mei)有术数来利用，没有考(kao)验(yan)来审(shen)视大臣，必(bi)然会只听信于自己的人(ren)，信任(ren)他们的(de)话，这就使所宠(chong)幸的臣子(zi)能够(gou)欺骗君主，成就(jiu)私利。因(yin)此(ci)君主蒙蔽(bi)在(zai)上，而(er)臣于(yu)必(bi)然重势在下。"