"王(wang)天(tian)下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng),无(wu)征不(bu)信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本(ben)诸(zhu)身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王而不缪,建(jian)诸天地(di)而不悖,质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo),知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道,行而世为天(tian)下(xia)法,言而世(shi)为天下(xia)则。远之则(ze)有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶(e),在此无射,庶几(ji)夙(su)夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之无不(bu)持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如日(ri)月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。
Copyright © 2008-2018