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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。