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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者，上(shang)老老而民兴(xing)孝，上(shang)长长而民兴悌，上恤孤而(er)民(min)不倍，是(shi)以(yi)君(jun1)子有(you)褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下(xia)，毋以(yi)事(shi)上(shang)；所恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶(e)于后，毋(wu)以从前；所恶(e)于(yu)右，毋以(yi)交(jiao)于(yu)左；所(suo)恶(e)于左，毋以交于右。此之谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母(mu)。"民之所(suo)好好之，民之所(suo)恶恶(e)之，此(ci)之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南(nan)山，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝(di)。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则得(de)国，失(shi)众则(ze)失国。