"王天下有(you)三重(chong)焉,其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不信民(min)弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民(min)弗从。故君子之道(dao),本诸身(shen),征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而(er)不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道(dao),行而世为天下(xia)法,言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此(ci)无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行,如日(ri)月之代(dai)明。万物并育(yu)而不(bu)相害,道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。
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