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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明(ming)。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也。