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古之欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。