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所谓(wei)治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。