《中文 国产 欧美 日韩》

【中文 国产 欧美 日韩】

仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。