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故礼也者(zhe)，义之实也。协诸义而(er)协，则(ze)礼虽先(xian)王未之(zhi)有(you)，可以(yi)义(yi)起也。义者， 艺(yi)之(zhi)分(fen)，仁之(zhi)节也。协于艺，讲于仁，得之者强。仁者，义之(zhi)本也，顺(shun)之体也， 得之者(zhe)尊。故治国不以礼，犹无耜(si)而耕也(ye)。为礼不本于义(yi)，犹(you)耕而弗种(zhong)也。为(wei)义(yi) 而不讲之以学，犹种而(er)弗耨(nou)也。讲之(zhi)于(yu)学而不合之(zhi)以仁(ren)，犹耨而弗获也。合之(zhi)以 仁而不安之(zhi)以乐，犹获而弗食也(ye)。安(an)之以乐而不达于(yu)顺，犹(you)食(shi)而弗肥也。