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飘说(shuo)："君主圣明(ming)，臣子贤(xian)能(neng)，是天下最(zui)大(da)的福份(fen)；君(jun1)主英明(ming)，臣子正直，是(shi)国(guo)家的幸福；父亲慈祥，儿子孝顺，丈(zhang)夫诚信，妻子贞节，这(zhe)是家庭的(de)幸福。因此比(bi)于忠诚却不能(neng)保(bao)存殷(yin)朝，子胥(xu)明智却不(bu)能(neng)保全吴(wu)国(guo)，申生孝顺，可是晋国大『乱』。这些(xie)国家都有忠臣孝(xiao)子，可(ke)是国亡家『乱』，是什(shi)么原因(yin)呢？因为没有英明的君主(zhu)和贤(xian)良(liang)的父亲听从(cong)他们，所(suo)以天下认(ren)为(wei)他们(men)的君(jun1)主、父亲的所作(zuo)所(suo)为可耻可(ke)辱，因而怜惜(xi)这些臣(chen)子和儿子。现(xian)在商君。吴起、大夫(fu)种作为人(ren)臣，是(shi)对的；他们的(de)君主，是错的。所以世人说这三个(ge)人成就(jiu)功业(ye)却不得(de)好报(bao)，难道是羡(xian)慕他们生不逢(feng)时而死(si)吗(ma)？如(ru)果只(zhi)有等(deng)待死了以(yi)后才能够立忠成名(ming)，那样(yang)微子不(bu)配称仁人，孔子不(bu)配称(cheng)圣人，管仲不(bu)够称伟(wei)大。人们建立功业，难道(dao)不期望(wang)成全自己吗？生(sheng)命和功(gong)名都能成全的(de)，是上等。功(gong)名可以效法，但(dan)牺牲了(le)生命(ming)的，是其次。声(sheng)名蒙受耻辱，但(dan)生命保全(quan)的，是下等。"范睢对(dui)此(ci)称是(shi)。