《夜夜草78日日》

【夜夜草78日日】

所谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。