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所谓平天下(xia)在治(zhi)其国者，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上长长而(er)民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶于(yu)上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶(e)于前，毋(wu)以先后；所恶(e)于后，毋以(yi)从前；所恶(e)于(yu)右，毋以(yi)交于(yu)左；所恶(e)于左，毋(wu)以交于右(you)。此(ci)之谓(wei)褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父母(mu)。"民(min)之所好(hao)好(hao)之(zhi)，民之所(suo)恶恶之，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以不慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克配上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得众则(ze)得国，失众则(ze)失(shi)国(guo)。