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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。