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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四(si)时(shi)之错行(hang)，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以(yi)为大(da)也。