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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。