古之欲(yu)明明德于天(tian)下(xia)者,先治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而(er)其(qi)所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也。
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