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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。