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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修而后家(jia)齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。

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