《亚韩第1页》

【亚韩第1页】

任(ren)何神权建(jian)筑(zhu)的普遍特征(zheng),是一(yi)成不变,墨(mo)守传(chuan)统,惧怕进步的(de)线条(tiao),崇奉(feng)原(yuan)始的式样,常(chang)常莫名其妙地别出(chu)心裁,用(yong)象(xiang)征来(lai)歪曲人(ren)和(he)自(zi)然(ran)的一切(qie)形状.这是一(yi)些晦(hui)涩(se)的书(shu),只有那班被(bei)授(shou)以神秘教义的(de)人(ren)方能(neng)读得(de)懂.况(kuang)且,不管(guan)什(shi)么形式(shi),甚至任何奇形怪状,都(dou)含有某种意义,因而所有形(xing)式都成为(wei)不(bu)可侵犯的了.切莫要求埃及(ji)的.印度(du)的.罗(luo)曼的(de)营造术去(qu)改造(zao)其设计图,或者(zhe)去(qu)改(gai)善其(qi)雕塑艺术.对它们来说,任何(he)完善的尝(chang)试(shi)都是大逆(ni)不道的(de).这(zhe)些建筑艺术(shu)中,僵(jiang)化的教条似乎已扩散到石(shi)头上,仿佛再度石(shi)化一般(ban).然而(er),与此(ci)相(xiang)反(fan),民众建筑的普遍特征是多样性(xing),进步,新颖(ying),丰富,恒动(dong).宗教的束(shu)缚已被摆脱,可以考虑到(dao)建(jian)筑(zhu)的优(you)美,精心美化,不断提(ti)高(gao)塑像或花纹图(tu)案的装饰.这类建筑是世俗的(de),具有人的某种情趣,而又不断与神(shen)的象征相(xiang)混合,依(yi)然(ran)在(zai)神的象征掩(yan)盖下呈(cheng)现(xian)出来.所(suo)以不少(shao)建筑物是(shi)随便(bian)任何(he)人(ren).任何智力.任何想象(xiang)力都能(neng)领悟的,尽管依(yi)旧(jiu)带有(you)象征性(xing),却像(xiang)大自然一样易(yi)于理解.在神权(quan)建筑与民众建筑(zhu)之间,存在(zai)着(zhe)从(cong)神圣语言(yan)到通俗语言.从所(suo)罗门到(dao)菲狄亚斯从(cong)象形到艺术(shu)的区别.