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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家(jia)。