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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也(ye)。