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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。