《天天插天天日天天看》

【天天插天天日天天看】

所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。