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子兴(xing)见(jian)他(ta)说得这(zhe)样重(chong)大，忙请教其(qi)端．雨村道：天(tian)地(di)生人(ren)，除大仁(ren)大恶两种，余(yu)者皆无(wu)大异．若大仁者，则应运而生(sheng)，大恶者(zhe)，则应劫而生．运生(sheng)世治(zhi)，劫生世(shi)危．尧，舜，禹，汤(tang)，文，武，周，召，孔(kong)，孟，董(dong)，韩，周，程，张，朱，皆应(ying)运而生者(zhe)．蚩尤，共工，桀，纣，始皇(huang)，王莽(mang)，曹操(cao)，桓温，安禄山，秦桧等(deng)，皆(jie)应劫而生者．大仁(ren)者，修(xiu)治天下(xia)，大(da)恶者(zhe)，挠乱天下．清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻(pi)，天地之邪气，恶(e)者之(zhi)所秉也．今(jin)当运隆祚永(yong)之朝，太平无为(wei)之世，清(qing)明灵秀(xiu)之(zhi)气所(suo)秉(bing)者，上(shang)至朝(chao)廷(ting)，下及草野，比(bi)比皆是．所余之(zhi)秀气，漫无(wu)所归，遂(sui)为甘露，为(wei)和风(feng)，洽(qia)然溉及四海．彼残忍乖僻之邪气(qi)，不能荡(dang)溢(yi)于光(guang)天化日之中，遂凝结充(chong)塞于深沟大壑之(zhi)内，偶因(yin)风(feng)荡，或(huo)被(bei)云催，略有摇动(dong)感发之(zhi)意，一丝半(ban)缕误(wu)而(er)泄出者(zhe)，偶值灵(ling)秀(xiu)之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相(xiang)下，亦如风水(shui)雷电，地中(zhong)既遇，既不能消，又不能(neng)让，必(bi)至搏击掀发后始尽．故其气亦(yi)必(bi)赋人，发泄(xie)一尽始散．使(shi)男女偶秉(bing)此(ci)气而(er)生者，在上(shang)则(ze)不(bu)能成(cheng)仁(ren)人(ren)君子，下亦(yi)不能为大凶大(da)恶．置之(zhi)于(yu)万(wan)万人(ren)中，其聪(cong)俊灵秀之气，则在万(wan)万人(ren)之上，其乖僻邪(xie)谬不(bu)近(jin)人(ren)情之(zhi)态，又在万万人之(zhi)下．若生于公侯富贵之家，则(ze)为情痴情种，若(ruo)生于(yu)诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄(bao)祚(zuo)寒门，断不能(neng)为走卒健(jian)仆，甘(gan)遭庸人(ren)驱制(zhi)驾驭(yu)，必为奇优(you)名(ming)倡．如前代之许(xu)由(you)，陶潜，阮籍(ji)，嵇康，刘(liu)伶，王(wang)谢二(er)族，顾(gu)虎头，陈后主(zhu)，唐明皇，宋徽宗，刘庭芝，温(wen)飞卿，米(mi)南宫，石曼卿，柳耆(qi)卿，秦少(shao)游(you)，近(jin)日之倪云林，唐伯虎，祝枝山，再如李(li)龟年，黄幡绰，敬新(xin)磨，卓(zhuo)文君，红拂(fu)，薛涛，崔莺，朝云之流，此(ci)皆易地则同(tong)之人也。