古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而(er)其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。
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