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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。