古之欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而(er)后心(xin)正,心(xin)正而后身(shen)修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而(er)后国(guo)治,国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之有(you)也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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