人生而静,天之(zhi)性也;惑(huo)于物而动,性之欲也。物至知(zhi)知,然后好(hao)恶形(xing)焉。 好(hao)恶(e)无节于内(nei),知诱于外,不能反躬(gong),天理灭矣。夫物之感人(ren)无穷(qiong),而人(ren)之好(hao)恶(e) 无(wu)节,则(ze)是物至(zhi)而人化物也。人化物(wu)也者,灭天理而穷(qiong)人欲者也。于是(shi)有悖逆诈(zha) 伪之心(xin),有淫作乱之事(shi)。是(shi)故,强者(zhe)胁(xie)弱,众者(zhe)暴寡,知者诈恶,勇者苦(ku)怯, 疾病不养,老幼孤独(du)不(bu)得(de)其所,此(ci)大乱之道(dao)也。
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