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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。