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所谓平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上(shang)老老而民兴孝，上(shang)长长而民兴(xing)悌，上(shang)恤孤而民不(bu)倍，是以君子(zi)有褰矩(ju)之道(dao)也。所恶于上，毋以使下(xia)；所恶于(yu)下(xia)，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先(xian)后(hou)；所恶于后，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所恶于(yu)右，毋以交于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父(fu)母。"民之(zhi)所好好之，民之(zhi)所恶恶之(zhi)，此之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节彼(bi)南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不慎(shen)，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷(yin)，峻命不易。"道得众(zhong)则得(de)国(guo)，失众则(ze)失国。