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"王天(tian)下(xia)有(you)三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下(xia)法(fa)，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。